高二语文<史记>选读第四专题测试题
时间：2008年1月
班级： 姓名： 得分：
一、文言文基础知识（20分，每小题2分）
1．下面汉字书写与读音全都正确的一组是（ ）
A．圩（wéi）顶 皦（jiǎo）如 景行（háng ）行止 濯淖（zhuó）
B．僭（qiàn）越 惨怛（dá ） 帝喾（ kù） 匪兕（sì）
C．商贾（gǔ） 举类迩（ěr） 唐眜（mò） 翕如（ xī）
D．汩罗（ mì） 三闾 （lǘ） 温蠖（huò） 弹冠（tán）
2．下面句子中加点词语解释有误的一项是( )
A．上官大夫与之同列，争宠而心害其能 害：忌妒
B．人穷则反本 穷：不得志
C．匪兕匪虎，率彼旷野。 率：带领
D．受物之汶汶者乎！ 汶汶：浑浊的样子
3．下面句子中加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A．请与孔子适周 / 贫贱有此女，始适还家门。
B．微斯人，吾谁与归 / 微管仲，吾其被发左衽矣。
C．管仲既任政相齐 / 卒相与欢，为刎颈之交。
D．一篇之中三致志焉 / 家贫，无从致书以观。
4．下面句子中加点词语古今意义相同的一项是( )
A．若是，我于《易》彬彬矣。 B．出则接遇宾客。
C．乃因史记作《春秋》 D．颜色憔悴，形容枯槁。
5．下面句子文言句式不同的一组是( )
A．必为二子所禽矣 / 嬴闻如姬父为人所杀
B．此五霸之伐也 / 安在公子能急人之困也
C．求人可使报秦者 / 太子及宾客知其事者
D．譬若以肉投馁虎，何功之有哉？/ 人之不我信也
6．下列成语不是全部出自于《史记》的一项是( )
A．一家之言 约法三章 运筹帷幄 破釜沉舟 守株待兔
B．作壁上观 衣锦还乡 怒发冲冠 沐猴而冠 刎颈之交
C．对簿公堂 背水一战 韦编三绝 图穷匕见 胯下之辱
D．安堵如故 画地为牢 博闻强志 四面楚歌 多多益善
7．下面《史记》中司马迁人物评论的对象对应有误的一项是
A．乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！——项羽
B．及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也——李广
C．语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。——蔺相如
D．自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！——孔子
8．下面句中加点词语指代对象解说有误的一项是（ ）
A．惜乎，子不遇时！如令当高帝时，万户侯岂足道哉！——李广
B．与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。——孔子
C．鄙贱之人，不知将军宽之至此也。——蔺相如
D．其为政也，善因祸而为福，转败而为功。——萧何
9．下面出自《史记》中的名言与说话者对应有误的一项是：（ ）
A．新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶乎！——屈原
B．后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。——子路
C．君子固穷，小人穷斯滥矣。——孔丘
D．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。——管仲
10.下列各组中没有通假字的一项是：（ ）
A. 予一以贯之。 B.夫子盖少贬焉？
C．离骚者，犹离忧也。 D.几然而长。
二、阅读下面一段文言文，完成11—14题。（10分）
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·伯夷列传》）
注：①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。
11、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
A．叔齐让伯夷 让：责备
B．伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通“扣”，拉住
C．扶而去之 去：离开
D．武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉
12、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．①遂饿死于首阳山 ②臣诚恐见欺于王而负赵
B．①积仁洁行如此而饿死 ②青，取之于蓝，而青于蓝
C．①亦各从其志也 ②尔其无忘乃父之志
D．①岂以其重若彼，其轻若此哉 ②今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也
13、下列各句中加点词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是（ ） （3分）
A．国人立其中子 B．聚党数千人，横行天下
C．若至近世，操行不轨 D．非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也
14、下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。
C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。
三、(22分) 请阅读下面的文字，完成15—18题。
《史记》的书生私见
费孝通
①我一生读书、教书、译书、著书，识字以来，除不得已外，70多年来，和书须臾不离。自称书生，当不为过。说来也难以自信，尽管我的小小书斋满架、满橱、满桌、满壁、满地都是图书报刊，但我常挂记在心头的书并没有几本。细细思来，关于太史公的《史记》实有不少久藏在心里的话，不吐不快。
②我和《史记》相识是出于父命。年未及冠，父亲带我去拜见老师。礼毕，老师说：“那么，就让他从《史记》圈起吧。”这是他定下的入门规矩，先得圈几部书。圈书就是现在所说的标点，但符号单纯，只用圈断句。接着又指点一句：“可以先从‘列传’圈起。”父亲和老师作出这个安排，目的在学文，而不在学史。
③在我这一代，父命师训固然还起一定的作用，但是我大热天能坚持埋头圈书，其实还是出于《史记》本身的吸引力。要分别了，我去向老师告辞。他抽了一筒水烟，抬眼看了我一下：“你觉得这部书怎么样?”对这突然袭击，我毫无准备，只能率直地说：“我很喜欢读。”“为什么?”“太史公文中有我，把古人写活了。”这位老师露出一丝微笑，并不像是满意的微笑。他接着说：“既然喜欢读，还不妨多读读。”
④事隔30年，我列名老九，置身册外。当其时，亲友侧目，门庭罗雀，才又想起这部“不妨多读读”的书来。读到司马迁《报任安书》中的“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。”我惘然如跌入了时间的空洞。历史应当是个逝者不能复返的过程，怎会在2000年前他已写出了我无法用言语表达的自己当时活生生的心态?
⑤过了半个花甲再读《史记》，眼前不能不浮起那位老师不像是满意的微笑，似乎明白了他“不妨多读读”的意思，好像是说：“年轻人，慢慢体会吧。”这么多年的世道，把我的思路导入了对《史记》新的反应——太史公文中有我，把后人写活了。
⑥这种体会却又引出了一个难解的困惑。2000年的时间丢到哪里去了呢?我似乎见到了一个时间的空洞。我在“喜读”这部书的感情里，插入了一种“惶悚”的心理。如果真的是岁寒而知松柏之后凋，举世混浊乃见清士——这不是一个令人心寒的世界么?我生来是个软心人，盼望着在时间的推移中世界是会越来越好的。如果时间真是有空洞，人不能在时间过程中不断进步，人生还有什么意义呢?
⑦又过了30年。我已入耄耋之龄。在写这篇“说史记”的短文时，突然发现我连太史公的生卒年代都不知道。查了一些工具书，对太史公哪年去世都用“?”号，存疑不写。后来我在中华书局标点本《史记》3321页注16下找到《集解》①说：“案：卫宏《汉书旧仪注》曰：‘司马迁作景帝本纪，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室(古代施宫刑的牢狱)。有怨言，下狱死。”关于太史公保李陵、下蚕室的事，在《报任安书》中言之甚详，也是后世所熟知的。裴骃引卫宏的注，我是第一次读到。似乎是隐约地说，司马迁下蚕室的真实原因是笔下无忌，得罪了皇上，保李陵何至于下蚕室?结果是死在狱中，年月不详。这个下场，历代史书一般是隐讳不提的。
⑧太史公不是个贪生怕死的人，更不会不知道自己的落场。他忍辱偷生写完这部《史记》，最后在自序中还明白写出：“藏之名山，副在京师。俟后世圣人君子。”在京师的那本是公开的，自然难免被削改。他似已防止这一手而把正本安放在下落不明之处。《索隐》②作者司马贞还故作谜语，引《穆天子传》说名山在“群玉之山，河平无险，四彻中绳”之处；又在《述赞》中告诉读者副本是受到篡改的，所以说“惜哉残缺，非才妄续”。但是正本究竟何在呢?
⑨半夜不寐，似有所悟。我真是个太史公所说的浅见寡闻的俗人。怎么不领会有生无卒的妙笔?太史公的生命早已化入历史。历史本身谁知道它卒于何时?《史记》所述正是这生生不息、难言止境、永不落幕的人世。正是这台上的悲喜啼笑构成了不朽的人类心态。这就是它的正本，也是它的名山。让这台戏演下去吧，留个问号给它的结束不是更恰当、更好些么?
⑩“既然喜欢读，不妨多读读。”这是60多年前老师临别时的话，不寐之夜又在耳边叮咛。时乎，时乎，怎样分辨今昔呢?
注释：①《集解》：南朝裴骃注释《史记》的著作。②《索隐》：唐代司马贞注释《史记》的著作，《述赞》是其中的一篇。
15．文章第1段既写满地的书，又写心头的书，这样写有什么作用? (４分)
16．文章第3段和第10段前后两次出现“既然喜欢读，不妨多读读”这句话，含义有何不同请简要回答。(６分)
17．文章第3段说“太史公文中有我，把古人写活了”，第5段说“太史公文中有我，把后人写活了”；这前后两次出现的相似性的话语，所指与含义有何不同?请作阐述。(６分)
18．综观全文，概括本文作者所要表达的、流露在字里行间的历史观。(６分)
四．阅读下面一首诗，回答问题。（8分）
三闾庙 戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
19.本诗的诗眼是哪个字？找出来并阐述理由。（4分）
20.以景写情，情景交融是本诗的最大特点，请结合诗句作出分析。（4分）
五、文言文翻译（20分）
21．吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
22．管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?
23．管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
24．其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类弥而见义远。
25．上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
六、表达与交流：（20分）
26．二千多年前的汨罗江畔，春天的太阳挂在蓝天上，一派春光明媚。可是屈原感觉不到这些，他边走边吟……请你展开想象的翅膀，描写屈原此时的所思所想，所行所为，字数200字左右。
《<史记>选读》第四专题试题答题卷
班级： 姓名： 得分：
一、（选择题 共30分）
| 题号 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 答 案 |
三、(22分)
15．文章第1段既写满地的书，又写心头的书，这样写有什么作用? (４分)
16．文章第3段和第10段前后两次出现“既然喜欢读，不妨多读读”这句话，含义有何不同请简要回答。(６分)
17．这前后两次出现的相似性的话语，所指与含义有何不同?请作阐述。(６分)
18．综观全文，概括本文作者所要表达的、流露在字里行间的历史观。(６分)
四、（8分）
19.本诗的诗眼是哪个字？找出来并阐述理由。（4分）
20.以景写情，情景交融是本诗的最大特点，请结合诗句作出分析。（4分）
五、文言文翻译（20分）
21．吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
22．管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?
23．管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
24．其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类弥而见义远。
25．上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
六、表达与交流 （200字左右）(20分)
《<史记>选读》第四专题试题参考答案
一、（选择题 共30分）
| 题号 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 答 案 | C | C | B | B | B | A | C | D | B | A | A | B | A | C |
11．A 让：谦让
12．B B．两个“而”，连词，表转折关系。A．“于”，介词，在；介词，表被动。 C．“其”，人称代词，自己的；副词，表期望语气。D．“以”，连词，因为；介词，把。
13．A A．其中：文中为两个单音词，他的第二个；今为双音词，那里面。 B．横行：行动蛮横，倚仗势力做坏事。 C．操行：举止行为，品行。 D．发愤：下定决心努力。
14. C C项：“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”；“回也屡空”与“学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系。
参考译文
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌最敬养老人，便商量着说：我们何不去投靠他呢？等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：“这两位是义士啊！”把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食，并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。
有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。”像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢？还是不对呢？
孔子说过，“道德见解不同是难以共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
15．(4分)两者对比，表明作者钟爱《史记》，有久藏心里的话要说，引出下文。(对比2分，引出下文，2分)
16．(６分)第一次只是老师的嘱咐，第二次已经融入了作者的感悟，成为作者的自我告诫。(各３分)
17．(６分)第一次说“文中有我”，其中“我”指司马迁，读者阅读时无不感到司马迁在写他自己的感受。把自己化入了多种多样的历史人物，把他们写活了。(３分，仅指出“我”指司马迁，给1分)
第二次说“文中有我”，其中“我”指读者，意思是说一个读者在命运坎坷之际读《史记》，会和书中人物、作者产生强烈的共鸣，以至于觉得两千年前司马迁竟然写出了读者当时活生生的心态。(３分，仅指出“我”指读者给1分)
18．(６分)历史应当是个逝者不能复返的过程，社会要发展，人类要进步，人世生生不息、难言止境、历史的舞台永不落幕。(所谓历史观指作者对历史的看法，注意答案的全面性，否则酌情扣分。)
19、（4分）怨，是全诗的感情基调和屈原的内心情思。
20、（4分）首句不仅是写流水，更是一种比喻：屈原的心中之怨恨，正像沅湘之水，永远无穷无尽。下两句借景进一步突出屈原的悲剧命运，深秋时节，薄暮时分，萧萧秋风吹得大片枫树林飒飒作响，令人更觉得凄凉悲怆，伤情无限。作者借眼前之景抒写了对屈原命运的同情，情景交融。
21．吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。
22．管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？
23．管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会盟诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
24．其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类弥而见义远。
其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。
25．上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想要改变，但屈原不肯给他。