成语中的哲理选择题集锦

2014-5-11 0:26:17 下载本试卷

成语中的哲理选择题集锦

1、“按图索骥”给我们的哲学启示是(  )

 A 要继承前人经验,不能割断历史    B 要从实际出发,不能迷信书本

 C 要发挥主观能动性,不能消极等待   D既要尊重规律,又要发挥主观能动性

2、“按图索骥”的做法属于(  )

 A唯物主义   B本位主义    C经验主义   D教条主义

3、宋朝画家文与可擅长画竹,友人写诗赞曰:“与可画竹时,胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于(  )

  A画家的创作灵感             B文与可的美术天赋

  C诗人的夸张和画家的想象力  D文与可平时细心观察形成的主观映象

4、“胸有成竹”体现的哲学道理是(  )

A意识是物质世界长期发展的产物   B意识是人脑的机能

C意识是对客观事物能动的反映     D物质具有客观实在性

5、“画饼充饥”包含的哲理是(   )

(1)意识不能正确地反映物质(2)不同的人对同一事物的反映不同

(3)物质和意识是有区别的(4)物质是客观存在的,意识不能代替物质

   A(2)(3)(4)   B(3)(4)   C(3)  D(4)

6、“望梅止渴”说明了(  )

(1)望梅确实能解渴        ( 2)望梅可暂时起到止渴的作用

(3)空想可以暂时安慰人,但终究不能代替现实(4)曹操的这种作法完全是唯心主义的

A(1)(2)   B(1)(2)(3)   C(2)(3)  D(2)(4)

  “画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

7、这两个成语都强调了(   )

A物质的作用    B意识的作用   C意识对物质的反作用 D 实践的重要性

8、实际上,“画饼充饥”并不能真正“充饥”,“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为

(  )

A意识不能代替物质  B物质可以代替意识

C精神的东西并不重要D物质和意识没有区别

9、“掩耳盗铃”的错误,在于违背这样的哲理(  )

(1)物质决定意识,意识是物质的反映(2)意识对物质有能动作用

(3)意识能动作用要受物质决定作用制约(4)意识决定于物质

A(1)(2)(3)(4)B(1)(2)(3)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)

10、“拔苗助长”的故事告诉我们(  )

A只要发挥主观能动性,就能取得成功经验 B发挥主观能动性往往失败

C发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D没有发挥主观能动性因而导致失败

  “拔苗助长”却事与愿违,“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答

11、“拔苗助长”错误主要在于(   )

A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B忽视了人的主观能动性,创造性

C夸大了人的主观能动性,忽视了规律的客观性D强调了规律的客观性,否认了人的主观能动性

12、“拔苗助长”的哲学寓意是(  )

(1)发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础(2)事物之间的联系是客观的

(3)内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件,外因通过内因起作用

(4)主观能动作用是从属的、派生的,总要受到规律的制约

A(1)(2)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D (1)(2)(3)(4)

13、“庖丁解牛”之所以事半功倍,是因为他(  )

A尊重规律,能在事物运动中把握规律  B具有创造性思维,认识了一切规律

C发挥了主观能动性,利用规律为人类谋福利D热爱解牛工作,有利可图调动了工作积极性

14、这两个成语共同说明了(   )

A物质决定意识,意识对物质有巨大的反作用

B人具有主观能动性,可以自觉地认识与利用创造规律

C实践决定认识        D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

15、“智子疑邻”的主要错误在于(  )

A对墙坏必被盗未能预见   B不及时筑墙,造成其财产损失

C凭主观经验办事      D凭主观想象代替客观事实

16、“智子疑邻”告诉我们(   )

A感性认识有待于发展到理性认识    B意识是客观事物在人脑中的反映

C实践是检验认识正确与否的唯一标准  D人们立足点不同对客观事物反映结果也不同

17、“审时度势”是说(  )

A客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥

B既要发挥主观能动性,又要端正主观动机

C人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果

D主观能动性发挥受一系列主观因素制约

18、将上题中的观点运用于市场经济中,要取胜必须(  )

A改造和利用规律       B自觉遵循和运用规律

C加强国家的宏观调控    D实行对外开放

19、“尽力而为”符合下列哲理(   )

A物质和运动不可分        B事物是变化发展的

C客观规律制约主观能动性的发挥 D办事情要取得成功,必须发挥主观能动性

20、我们之所以要“尽力而为”是(  )

(1)具有良好的精神状态的需要(2)认识事物本质与规律的需要

(3)运用规律和条件改造世界的需要(4)克服困难,取得胜利的需要

A(1)(2)(3)B(1)(3)(4)C(2)(3)(4)D(1)(2)(4)

21、“削足适履”违背的哲理是(   )

A物质决定意识B意识是物质的反映C意识能正确地反映客观事物D意识是人脑的机能

22、“杞人忧天”错在( )

A否认世界的物质性     B否认物质世界是运动的

C否认物质运动是有规律的  D否认物质是运动的主体

23、“人定胜天”思想(  )

A是正确的,人的力量是无穷的    B是错误的,它否认了世界的物质性

C是不科学的,它片面夸大了主观能动性,而否认了规律的客观性

D是正确的,它承认人有主观能动性

24、“事在人为”的观点错在(  )

A承认和强调了人的主观能动性    B否认人的主观能动性的重要性

C否定人的主观能动性的决定作用   D夸大人的主观能动性的作用

25、“巧妇难为无米之炊”,说明了(  )

A必须善于发挥人的主观能动性 B物质是不以人的意志为转移的客观实在

C人既不能创造规律,也不能消灭规律D人的能动作用受客观条件制约

26、“锲而不舍”的哲学寓意是( )

A做事往往有两种相反的结果出现 B主观能动性决定办事的实际效果

C认识世界,改造世界必须有良好的精神状态

D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

27、“公说公有理,婆说婆有理”是(  )

(1)不正确的,因为客观事物的本来面目是唯一的

(2)正确的,因为在认识上有“仁者见仁,智者见智”的现象

(3)由于人们的立场不同,对同一事物反映不同

(4)由于人们的认识不同,在行为上应该各行其是

A(1)(4)B(1)(3)C(2)D(1)(3)(4)

28、“仁者见仁,智者见智”的哲学寓意是(  )

A物质决定意识 B意识对物质有反作用

C一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D一切从实际出发

29、“欲速则不达”的哲学寓意是(  )

A发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础

B要提高办事效率,必须充分发挥主观能动性

C物质决定意识,一切从实际出发  D要取得事业成功,必须按常规办事

30、下列成语具有辩证法思想的是(  )

(1)抱薪救火(2)沧海桑田(3)唇亡齿寒(4)覆巢无完(5)画饼充饥(6)挥汗如雨

A(4)(5)B(3)(4)(5)C(1)(6)D(2)(3)(4)

31、下列具有辩证法思想的是(  )

(1)动中有静,静中有动(2)是亦彼也,彼亦是也

(3)对症下药,量体裁衣(4)因时制宜,因地制宜

A(1)(2)(3)     B(1)(2)(3)(4)   C(1)(3)(4)   D(2)(3)(4)

32下列成语中属于形而上学的有(   )

(1)滴水穿石(2)物极必反(3)刻舟求剑(4)断章取义

(5)墨守成规(6)浅尝辄止(7)统筹兼顾(8)固步自封

A(1)(2)(6)(7)   B(3)(4)(5)(6)(8)

 C(1)(3)(4)(5)(6) D(3)(4)(5)(6)(7)

33、“刻舟求剑”中的楚国人(   )的观点

(1)  承认物质,否认运动(2)承认运动是物质的运动

(3)承认物质是运动的主体(4)否认物质和运动是不可分割

(5)属于唯心主义的观点(6)属于形而上学唯物论                                           

A(1)(3)(4)(6)B(1)(4)(6)C(3)(4)(6)D(1)(4)(5)

34、“刻舟求剑”之所以落空,是因为那个楚国人(  )

(1)否认了物质的存在(2)背离了物质的运动规律

(3)离开了物质空谈运动(4)静止地看问题

A(1)(3)B(2)(4)C(1)(4)D(2)(3)

35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看(  )

(1)忽视了意识能够反作用于客观事物

(2)否认了世界的物质性(3)无视事物之间联系的客观性

(4)只顾眼前利益,不顾长远利益,没有正确把握事物的因果关系

A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(2)D(3)(4)

36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是(  )

A事物是普遍联系的    B物质和运动是不可分的

C运动和静止是辩证统一的D原因和结果在一定条件下可以互相转化

37、“舍足保车”体现辩证法原理是(  )

A一切从实际出发 B物质运动是有规律的,要按规律办事

C整体与局部相互依赖,整体高于局部  D矛盾主次方面辩证关系

38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是(  )

A原因和结果的关系B整体和局部的关系

C具体问题具体分析D量变和质变关系

39、“坐井观天”之所以作贬义用,是因为它(  )

A夸大意识的能动作用B割裂整体与局部关系

C违背了规律的客观性D陷入唯心主义

40、“万事如意”从哲学上看违背了(   )哲理

A世界的物质性   B矛盾的普遍性C矛盾特殊性D运动的绝对性

41、“好事多磨”包含的哲理是(   )

A量变达到一定程度,必然会引起质变B外因是事物变化发展的条件

C一切事物都是变化发展的    D事物的发展是有规律的

42、“螳螂捕蝉,黄雀在后”说明(  )

(1)客观事物都是普遍联系的(2)无论办什么事都要瞻前顾后,通盘考虑

(3)要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向

(4)考虑问题切忌思维的直线性、单一性

A(1)(2)(3)     B(1)(2)(3)(4)     C(1)(2)    D(2)(3)

43、“怨天尤人”错在(   )

A只强调主观,是主观唯心主义    B只强调客观,是客观唯心主义

C割裂内因与外因的关系   D只强调客观情况,否认主观原因,是唯心主义

44、“实事求是”体现了(  )

(1)客观规律和主观能动性的统一  (2)唯物论和辩证法的统一

(3)在实践基础上,主观和客观的统一(4)革命性和科学性的统一

A(1)(3)B(2)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(3)(4)

45、“居安思危”的哲学寓意是(   )

(1)矛盾着的双方在一定条件下相互转化(2)事物是不断运动、变化、发展的

(3)矛盾双方的对立统一是不可分割的 (4)想问题、办事情要一分为二

A(1)(3)B(2)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(3)(4)

46、“新陈代谢”的哲学寓意是(   )

(1)物质的运动是有规律的(2)矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化

(3)内因是事物变化发展的根本动力(4)新事物必然战胜旧事物

A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(2)(4)D(1)(2)(3)(4)

47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是(  )

(1)防微杜渐-----量变与质变的辩证关系(2)严师出高徒-------内外因辩证关系

(3)好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一(4)千里之堤,潰于蚁穴--内外因辩证关系

A(1)(2)B(1)(2)(3)C(3)(4)D(2)(3)(4)

48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有(  )

(1)守株待兔(2)千里之行始于足下(3)水滴石穿,绳锯木断(4)物极必反

(5)墨守成规(6)吃一堑长一智(7)一趾之疾,丧七尺之躯(8)失败为成功之母(9)断章取义(10)统筹兼顾

A(2)(3)(7)B(4)(5)(6)(8)C(1)(9)(10)D(3)(6)(9)

49、上题中的说法属于形而上学观点的有(  )

A(1)(2)(3)(4)B(5)(6)(7)(8)C(1)(5)(9)D(2)(8)(10)

50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有(  )

A(1)(2)(3)B(4)(5)(6)(7)C(6)(7)(8)(9)D(4)(6)(8)

51、“扬汤止沸”,不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是()

A矛盾的主要方面对事物发展起主导作用

B集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键

C要善于统筹兼顾,恰当处理好次要矛盾

D矛盾双方的地位是不平等的

52、“防微杜渐”的哲学寓意是(  )

(1)量变到一定程度会引起质变(2)矛盾次要方面影响矛盾的主要方面,不能忽视矛盾的次要方面(3)要坚信事物发展的前途是光明的,道路是曲折的(4)要重视意识的反作用

A(1)(3)B、(2)(3)C(1)(2)D(3)(4)

53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的,在哲学上表现为(  )

A唯物主义和唯心主义的对立B量变质变原理与静止孤立观点的对立

C唯物主义与唯心主义的对立D内外因关系原理与外因决定论的对立

54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在(  )

(1)违背了一切从实际出发,实事求是的原则(2)否认了矛盾的特殊性原理

(3)违背了具体问题具体分析原则(4)否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化 的哲学 原理

A(1)(2)(3)(4)B(1)(2)(3)C(1)(3)(4)D(2)(3)(4)

55、“种瓜得瓜,种豆得豆”的哲学寓意是(  )

(1)  事物的运动是有规律的,规律是客观的

(2)内因是事物变化发展的根本原因

(3)事物的联系是客观的

(4)要一切从实际出发,反对主观主义

(5)事物内部特殊 矛盾 规定其特殊本质

A(1)(2)(3)(4)B(1)(2)(3)(5)C(1)(2)(5)D(2)(3)(5)

56、“种瓜得瓜,种豆得豆”是因为(   )

A内因是事物变化发展的条件      B内因是事物变化发展的动力

C内因是事物变化发展的源泉      D内因决定事物的性质和方向

57、“种瓜得瓜,种豆得豆”与“四季循环,昼夜更替”的共同点是(  )

A都是一种因果联系   B都是事物的质变和发展

C都是事物的本质联系  D都是事物运动过程中的必然联系

  “塞翁失马,焉知非福?”据此回答:

58、该成语主要说明的哲学道理是(   )

A矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化

B事物的变化发展是有规律的

C普遍联系的观点      D外因是事物变化发展的依据

59、对我们青年学生的指导意义有(  )

(1)矛盾是普遍存在的,因而要正视而不能躲避矛盾

(2)我们要懂得“福”与“祸”是对立的,因“福”得“祸”是绝对的,日常生活中要善待“祸”

(3)矛盾双方的转化是有条件的,且都是积极的,因此要积极创造条件,推动矛盾双方的转化

(4)老翁因其儿子没被应征入伍,战死沙场而认为是“福”是不对的,因为他的观点违背了一分为二的观点,混淆了战争的性质界限

A(1)(4)   B(2)(3)   C(1)(2)(4)   D(1)(3)(4)

60、下列看法最能体现矛盾的统一的是(  )

 A积劳成疾     B声东击西    C因材施教   D居安思危

61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是(  )

A只见树木,不见森林       B艰难困苦,玉汝于成

C金无赤足,人无完人       D满招损,谦受益

62、“过犹不及”在哲学上符合(   )的辩证关系

A内因和外因    B量变和质变     C认识和实践   D主观能动性和规律的客观性

63、“头痛医头,脚痛医脚”这句话(  )

 A包含了矛盾特殊性原理      B体现了具体问题具体分析原则

 C揭示了形而上学的片面性    D反映了事物联系的具体性

64、“头痛医头,脚痛医脚”,从认识论看是(  )

 A实事求是的态度         B从客观实际出发的态度

 C具体问题具体分析 的方法    D只看现象不看本质的方法

65、“盲人摸象”的哲学寓意是(   )

(1)感性认识是不可靠的    (2)要坚持全面观点,克服片面性

(3)要获得对事物本质的认识,占有感性材料必须全面完整

(4)要从整体上把握事物联系,只从感知事物局部特征下结论是错误的

A(1)(2)(3)(4)     B(1)(2)(3)     C(1)(3)(4)      D(2)(3)(4)

66、“生不逢时”包含的哲理是(  )

A人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境

B社会意识对社会存在有反作用

C人生价值实现首先需要一定的社会历史条件

D提高全面素质是实现人生价值的重要条件

67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是(  )

 A、事物数量的增减引起质变         B、事物的量变引起质变

C、量变和质变是事物发展的两种状态

D、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变

答案(成语哲理)

1--5BDDCB 6--10CBACC11--15CDADD16--20DCBDC 21--25ACCDD 26-30CBCAD31--35CBBBD36--40ACABB41-45ABCDD46-50DBACD51-55BCBBB56--60DDAAD61-65BBCDD 66-67CB

名言哲理选择题集锦

湖南省石门一中教科室 宋善军  赵夏泉   唐纯九(邮编:415300)

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1、荀子在《劝学》中说:“南方有鸟焉,名有(曰)蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。”这件事,从哲学上启示我们(   )

A、外因对事物的变化起决定作用   

B、认识是一个循序渐进的过程

C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程

D、做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。”这段话的哲学寓意是(    )

(1)间接经验是十分必要的  (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径

(3)实践是认识的来源     (4)实践是认识的目的

A、(1)(3)(4)  B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)

3、上题材料中的“行”体现了(   )

A感性认识不如理性认识可靠    B实践第一的观点

C学习书本知识比实践来得重要   D对事情要有所耳闻

4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是(   )

⑴天神是人类制造的,也能为人类服务

⑵认识自然界要发挥主观能动性

⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰

⑷利用自然规律首先要掌握规律

⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律

A、⑵⑸  B、⑴⑶⑷   C、⑵⑶⑸   D、⑵⑷

5、荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律(   )

A、是不可抗拒的        

B、既不能被创造也不能被消灭

C、存在和发生作用需要有一定的条件

D、存在和发生作用不以人的意志为转移

  荀子说:“凡人之患,弊于一曲,而暗于大理”(注:曲-局部;理-规律)。据此回答

6、荀子的这句话表明(   )

A一切现象都是事物本质的表现

B要善于从整体上把握事物之间的联系,处理好整体和局部关系

C要透过现象认识的本质

D由于人们易受现象的迷惑,不可能认识事物的本质

7、我们不受大蒙蔽而明大理,就要(  )

(1)由感性认识上升到理性认识(2)理性认识和感性认识相结合

(3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料(4)运用科学的思维方法对感性材料加工制作

A(1)(2)(3)    B(2)(3)(4)    C(1)(3)    D(3)(4)

8、孟子说:“尽信书,则不如无书”,从哲学上启示我们(   )

A、间接经验不如直接经验可靠

B、理论来源于实践,而不是源于书本

C、在一定条件下,事物会向自己相反方向转化  

D、认识需要由感性认识上升到理性认识

9、孟子说:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。”这一观点说明(   )

A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要

C、实践是认识的来源    D、矛盾着的双方是不可分的

10、孟子说:“生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这句正确阐述了(   )关系

A、物质贡献和精神贡献     B、金钱和人生价值

C、事业理想和艰苦奋斗     D、个人与他人、社会

11、对孟子的上述观点正确理解是(   )

⑴人的社会价值与自我价值的统一

⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础

⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志

⑷个人的社会价值主要是精神贡献

A、⑵⑶     B、⑴⑵  C、⑶⑷  D、⑶⑷

12、孟子说:“心之官则思。”荀子说:“心者,形之君也,而神明之主也。”李时珍说:“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于(   )

A、心是思维的器官,是智慧的支柱 

B、人是用脑进行思维的

C、人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础

D、心和脑实际上是思维的器官

13、孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”说明他已经(   )

A、认识到人民群众是历史的创造者

B、认识到君主必须依靠人民群众的重要性

C、感觉到群众在社会中的力量和作用

D、懂得人民群众是社会变革的决定力量

14、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”这体现了(   )

A、     内因是事物变化发展的唯一原因  

B、外因对事物发展是不可缺少

C、在事物发展中,内外因同等重要 D、外因通过内因起作用

15、孟子说:“生于忧患,死于安乐”。王安石说:“豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们(   )

A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B要反对金钱至上的拜金主义

C享乐主义具有危害性,应该反对 

D必须走出拜金主义的误区,应该先前看

16、庄子说:“方生方死,方死方生”。从哲学观点看(  )

⑴夸大了事物的运动和发展,夸大了运动的绝对性和连续性

⑵否认了事物的相对静止,即否认了运动的间断性

⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点

⑷否认了物质的规定性,把事物看成瞬息万变,不可捉摸的,是不可知论观点(   )

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷   C、⑴⑵⑷   D、⑴⑵⑶

17、老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”所包含的哲理的矛盾(  )

A、双方在一定条件下相互依存     B、双方是根本对立的

C、双方的转化是绝对的,无条件的 D、矛盾是无法解决的

18、老子说:“合抢之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”这句话说明(    )

A、一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的

B、质变是量变的必然结果

C、量的积累必然会引起质的变化

D、事物的变化发展都是量变和质变的统一

19、老子说:“治大国如烹小鲜”。也就是说要注意火候。这说明()

A要不失时机地促成飞跃      B要重视内因的作用

C要坚持适度原则         D要重视量的积累

20、老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明()

A美与恶都是主观自生的   B美与丑,善与恶是对立统一的关系

C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾

21、老子说:“不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”他的观点(   )

⑴否认了实践是认识的来源

⑵在认识理论上是唯心主义的先验论

⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点

⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

A、⑴⑶    B、⑵⑷  C、⑴⑵  D、⑵⑶

22、老子说:“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。”这一段话体现哲理(   )

A、物质决定意识

B、矛盾既是普遍的,又是特殊的

C、事物都有前后相继的发展的过程

D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23、老子说:“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”这段话说明(   )

A、万事万物都在运动之中  B、一事物和他事物之间并不存在界限

C、必须在运动中把握事物  D、矛盾双方相互依赖,互为存在条件

24、老子说:“信言不美,美言不信。”它告诉我们认识论的道理是(   )

A、认识事物要透过现象看本质  

B、矛盾双方是既对立又统一的

C、信言是否美,美言是否信,关键要看言是否符合客观实际

D、事物的联系是有条件的

25、“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。”其中包含的哲理有()

(1)整个世界是一个普遍联系的统一体

(2)任何事物的变化发展,总是从量变开始的

(3)质变是量变的必然结果,两边是质变的前提和必要准备

(4)事物的发展是前进性和曲折性的统一

A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4)

26、“轻者重之端,小者大之源”体现的哲学道理是()

A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一

C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别

27、孔子曰:“爱人者则人爱人,恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有(   )

⑴事物之间的因果联系是客观的 

⑵矛盾的双方是不可分的

⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化

⑷外因是事物发展的重要条件

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶   C、⑴⑶⑷   D、⑵⑶⑷

28、孔子说:“工欲善其事,必先利其器。”主要体现了下列哲理(   )

A、生产工具是生产力发展水平的标志  

B、客观世界是可以认识和改造的

C、尊重客观规律按规律办事 

D、要做到按规律办事先要创造一定条件

29、孔子说:“工欲善其事,必先利其器。”其哲学含义是()

(1) 实践是认识发展的动力

(2)有了先进的认识工具,人们就能认识事物

(3)生产实践的发展,促进了认识工具的发展

(4)人们认识世界的欲望,促进了实践的发展

A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(1)(2)

30、孔子说:“学而不思则罔。”毛泽东说:“多思出智慧”。这说明(  )

A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用

B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动,从现象开始

C、现象是入门的先导,认识了现象也就认识了本质

D、认识事物的本质和规律是一个过程,是整个认识的起点

31、、孔子说:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。”这段话体现哲理是()

(1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合

(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源

A(1)(2)(3)B(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)

32.<<易·系辞下>>说:“穷则变,变则通,通则久。”这句话的哲学寓意是()

A事物由穷到变,由变到通,由通到久

B事物矛盾发展到了尽头,就必然发生变化,以解决矛盾,这样,变化后的事物又顺利地向前发展,不断解决矛盾,事物就会具有无限的生命力,因而可以长久地发展下去

C事物由穷到变,到通,到久,无限地发展下去

D穷则思变,变则思通,通则思久

33.《淮南子》中说:“走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远。”这表明了()

A事物内部各要素是相互影响、相互制约的

B无论自然界还是人类社会都是相互联系的

C人们不能否认或改变事物之间的联系

D事物之间是相互影响、相互制约的

34、董仲舒说:“道之大原出于天,天不变,道亦不变。”这种观点(   )

⑴说明世界上任何事物都是变化发展的,静止不变的事物是没有的

⑵认为世界上的事物是静止不变的,否认了事物的发展变化

⑶是循而上学的观点

⑷否认了物质决定意识,属于唯心主义的观点

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷   C、⑴⑵⑷   D、⑴⑶⑷

35、苏轼说“物必先腐也,而后虫生之,人必先疑也,而后谗人之。”从哲学上看,这句话(   )

A、内因是事物变化发展的根本原因

B、外因是事物变化发展的的条件

C、内因是事物变化的根本原因,外因通过内因而起作用

D、矛盾是事物发展的动力

  《孙子兵法》曰:“投入亡地然后存,陷入死地而后生”。韩信据此背水一战,大败赵军;马谡据此屯兵山下,痛失街亭。

36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果,这说明:(   )

A、矛盾具有普遍性,两者没有共性

B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键

C、《兵法》本身有正确和错误之分

D、矛盾双方是既对立又统一的关系

37、上述事实启示我们(   )

A、物质决定意识,意识反作用于物质

B、意识对物质有促进作用

C、要坚持主观与客观具体的历史的统一

D、要从实际出发,不能学习书本知识

38、《孙子兵法》曰:“水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神。”从哲学观点看,这段话表明(   )

⑴事物变化无常,人的认识能力无限

⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的

⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点

⑷自然和社会规律都是客观的,认识了前者也就认识了后者

A、⑴⑶    B、⑵⑶  C、⑶⑷  D、⑵⑶⑷

39、《孙子兵法》曰:“兵者,诡道也。故能示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示近。……此兵法之胜,不可先传也。”这说明( )

A、人的认识要随着实践的变化面变

B、事物有真象和假象,真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质

C、人具有主观能动性,可以撇开事物的现象而抓住事物的本质

D、事物的本质是很难把握的

40、《孙子兵法》曰:“无所不备,则无所不寡”其中包含的哲理是()

A解放思想与实事求是是统一的   B要坚持两点论和重点论的统一

C事物性质主要由矛盾的主要方面决定

D要用联系的发展的观点看问题

  我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。

41、上述两种观点都是对 (  )的回答

A、     世界观和方法论关系问题  

B、意识能否正确地反映客观事物问题

C、人类社会是否具有客观性问题       D、物质和意识关系问题

42、从哲学上看上述两种观点(  )

A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 

B、都肯定了意识是世界的本质

C、前者肯定了物质决定意识,属于唯物主义;后者认为意识决定物质,属于唯心主义

D、都肯定自然界与人类社会是客观的

43、赫拉克利特说:“世界不是任何神创造的,也不是任何人创造的,它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明(  )

A、世界的本质是火   B、世界上没有神

C、事物都有发展过程    D、世界是客观存在的

44、赫拉克利特的观点(    )

(1)承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的,物质运动是有规律的

(3)否认了人的主观能动性  (4)否认了相对静止的存在

A、(1) (2)     B、(2) (3)  C、(2) (4)  D、(3) (4)

45、赫拉克利特的观点属于( )

A、朴素唯物主义        B、机械唯物主义  

C、辩证唯物主义        D、唯心主义

46、亚里士多德说:“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手,才算是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用( )的观点看问题。

A、片面     B、形而上学 C、孤立  D、联系

47、黑格尔说:“在纯粹的光明中,就象在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。”这反映了( ) 的观点。

A、发展变化   B、矛盾着的事物各有其特点 

C、对立统一   D、物质离不开运动

48、法国哲学家康德说:“人的理性为自然立法”。这一观点是(   )

A、唯物主义观点,承认了规律的客观性   

B、唯心主义观点,把人们发展规律等同于制造规律

C、唯心主义观点,认为规律是由上帝创造的

D、唯物主义观点,认为人能认识和利用规律

49、培根说:“把学问用于装饰是虚假,完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是(   )

A、人们获得认识是为了判断是非   

B、必须将书本知识和具体实践结合

C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验

D、实践是检验认识正确与否的唯一标准

50、英国哲学家培根说:“要命令自然,就必须服从自然。”对这句话的正确理解是(   )

A、只有命令自然才能服从自然  B、按规律办事则事倍功半

C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约

D、否定了人的主观能动性,人变成自然的奴隶

51、培根说:“真正的哲学家应当象蜜蜂一样,从花园里采集原料花粉,消化这些原料,然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是( )

A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用

B、在充分占有大量感性材料的基础上,对感性材料进行加工制作,才能获得理性认识

C、感性认识是“香甜的蜜”,理性认识是“采集的花粉”

D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理,取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点

52、培根说:“读史使人明知,读诗使人聪慧,数学使人精密,哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善辨。”这表明()

A事物内部都存在矛盾       B矛盾双方各有其共同之处

C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点

D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质

53、19世纪法国文学家福楼拜说:“世界上没有两粒相同的砂子,没有两只相同的苍蝇,没有两双相同的手掌,没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是( )

A、世界上的任何事物都是有矛盾的

B、世界上事物虽然都有矛盾,但每个事物的具体矛盾又是不相同的

C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点

D、事物矛盾的双方各有其特点

54、法国作家雨果说:“人有了物质才能生存,有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是( )

A、理想受社会存在的制约   B、理想源于现实又高于现实

C、人要有物质生活,更要有精神生活  D、不同的人有不同的理想

55、雨果说:“动物是生存,而人则是生活。”对这一论断分析正确的是( )

(1)生存是动物本能的欲求

(2)动物的生存是自然界中被动展开实现的

(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现

(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的

A、(1)(2)(3)(4)   B、(1)(2)(4)  C、(1)(2)(3)  D、(2)(3)(4)

56、德国寓言大师克雷洛夫说:“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们

(1)理想不是现实,二者是根本对立的

(2)理想的确立和形成,仅是理想通往现实之路的一个环节

(3)把理想变为现实要靠实实在在的实践

(4)今天的理想必然会转化为明天的现实

A、(1)(2)    B、(2)(3) C、(3)(4)  D、(2)(4)

57、马克思说:“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明

A、理想源于现实     B、]理想转化为现实,需要付出艰辛的劳动

C、理想和现实是辩证统一关系  D、要树立崇高的远大理想

58、恩格斯说:“有理想的人,生活总是火热的。”这告诉我们(   )

A、理想是人生的奋斗目标   B、理想可以转化为现实

C.崇高的理想是人生的精神支柱 

D、崇高的理想是社会进步的助推器

59、爱因斯坦说过:“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明(  )

A、要实现理想,必须经过艰苦奋斗

B、发现规律需要发挥主观能动性

C、只要付出汗水,就能成就一番事业

D、艰苦奋斗是我国的国情决定的

60、鲁迅说:“不满是向上的车轮。”这表明(   )

A、理想是人们的一种美好愿望

B、理想是人们前进的动力

C、理想产生于现实的需要

D、理想是人生的奋斗目标

61、“言今日难于前日,安知他日不难于今日乎?”对这句话理解对的是(  )

⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的

⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的

⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一

⑷它看不到新事物发展的前途是光明的

A、⑴⑵⑶     B、⑵⑶⑷   C、⑴⑶⑷   D、⑴⑵⑷

62、根据上题观点揭示的正确道理,在实际生活中我们要(   )

⑴准备走曲折的路       ⑵满腔热情地支持新事物

⑶坚信前途是光明的      ⑷不怕走笔直的路

A、⑴⑵⑶     B、⑵⑶⑷   C、⑴⑶⑷   D、⑴⑵⑷

63、“太阳每天都是新的”,这句话形象的说明了()

A事物的发展是不平衡的    B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中

C事物发展是有规律的      D联系是多种多样的

64、诸葛亮说:“志当存高远。”其中包含哲理是(   )

A、人应当选择崇高的人生目标    B、理想是社会存在的反映

C、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实

65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是(   )

A、矛盾是事物发展的动力   

B、量变是质变的必要前提

C、事物发展是前进性和曲折性的统一

D、内因是事物变化发展的根本原因

66、“行是知之始,知是行之成。”这句话揭示的哲理是(   )

⑴认识来源于实践       ⑵实践对认识具有反作用

⑶科学认识对实践具有指导作用  ⑷实践是社会和历史性的活动

A、⑴⑵  B、⑴⑶  C、⑵⑶  D、⑵⑷

67、“读有字的书,不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们(   )

⑴认识要不断地深化,扩展和推移

⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识

⑶实践对认识具有决定作用

⑷感性认识是理性认识的基础

A、⑴⑶  B、⑵⑶  C、⑶⑷  D、⑴⑵⑶⑷

68、“立志是事业的大门,工作是登堂入宝的旅程。”其含义是(   )

⑴人生要有理想,理想的实现要靠奋斗

⑵只要有理想,就一定能成就一番事业

⑶理想对人生具有巨大的指导作用

⑷“立志”与“工作”是相辅相成的

A、⑴⑷    B、⑴⑵  C、⑴⑶  D、⑵⑷

69、“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”这一句话表明(   )

⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神

⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的

⑶实践是认识的来源,认识对实践有反作用

⑷想问题,办事情一定要实事求是

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷   C、⑴⑵⑶   D、⑵⑶⑷

70、古人云:“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明”

今日西方教育家断言:“不提高就死亡。”这体现的哲理是()

A物质决定意识,意识是物质的反映  B事物是运动的,学习无止境

C新事物最终会战胜旧事物   D意识对物质有能动作用

 71、“桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 ()

(1)、事物是普遍联系,事物的联系是客观具体的

(2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化

(3)事物的外因是事物变化的重要条件

(4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化

A(1)(2)(4)    B(1)(2)(3)      C(2)(3)(4)    D(1)(2)(3)(4)

72、“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”;“人无远虑,必有近忧”;“生于忧患,死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是( )

  A 客观事物是不断变化发展的   B 意识能够正确反映客观事物

  C 对立统一是普遍现象      D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化

73、我国著名数学家华罗庚说:“科学上没有平坦的大道,真理长河中有无数礁石和险滩,只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲,这段话包含的唯物辩证法观点是( )

A客观决定主观,主观反作用于客观

B规律是客观的,又是可以认识的

 C内因是变化的根据,外因是变化的条件 

 D事物的发展是前进性和曲折性的统一

74、古人云:“奢糜之始,危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是( )

(1)、现象是本质的外部表现      (2)特殊性中包含着普遍性

(3)量变是质变的必要准备       (4)质变是量变的必然结果

A(1)(4)   B(1)(3)   C (1)(4)    D(2)(4)

75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是()

A. 实践是认识的目的

B. 实践是认识发展的动力

C. 实践是检验认识正确与否的标准

D. 实践是认识的来源

76.马克思说:“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着”这段话表明()

A. 意识先于物质而存在

B. 实践是有意识,有目的的能动性活动

C. 认识对社会发展具有决定作用

D. 实践是认识的来源

77.王安石在<<游褒禅山记>>中写道:“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。”这意味着()

A. 认识事物必须发挥主观能动性

B. 感性认识必须发展到理性认识

C. 感性认识是可靠的,理性认识不可靠

D. 理性认识必须回到实践中去

78.恩格斯指出:“我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。”这句话说明()

A. 由于实践条件的限制,人们每一正确认识在深度上是有限的

B. 在一定时代,人们不可能获得对某一具体事物的正确认识

C. 人们认识事物所能达到的程度,完全取决于客观条件

D. 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥

79.“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务,来支配自然界。但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外的,我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是()

A. 人的主观能动性既是有限的,又是无限的

B. 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一

C. 只有站在自然界之外,才能统治自然界

D. 认识了自然规律就能利用自然规律

 80、“士别三日,即更刮目相待。”这句话告诉我们()

A.事物是由低级到高级,由简单到复杂的运动变化着

B.要用发展的观点看问题,一成不变的事物是不存在的

C.事物的发展是由量变到质变

D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡

答案(名言哲理)

1-   5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC

26-30ABDAA31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC

51-55BDBCB56-60BBCAC61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB

76-80BAABB

诗文中的哲理选择题集锦

湖南省石门一中教科室 宋善军    赵夏泉   唐纯九(邮编:415300)

电话号码:0736------或0736---

 (E-mail:或)

   李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”而今有人说“床前”不好,应改为“窗前”。其实,李白所说的床并非寝具,而是说的水井边的一圈栏杆。回答1-3题。

1、这就告诉我们一个道理()

A仁者见仁,智者见智   B人们的认识不能统一

C事物的多样性决定了人们的思维复杂性

D人们的思维可以改变客观对象

2、有人将诗中的“床”理解为寝具()

A是对认识的发展      B犯了经验主义的错误

C犯了教条主义错误      D不是对事实的反映

3、人们要想获得正确认识()

A必须勤实践、勤读书、勤思考  B必须多问几个为什么

C必须亲身实践         D必须经过系统学习

  贾岛的“鸟宿池边树,曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。回答4-5题。

4、人们写文章之所以要“反复推敲”,从哲学上看,就是要()

A“语不惊人死不休” B尽可能准确地反映事物

C出奇制胜      D写出好文章

5、诗人把“鸟宿”和“曾敲”这对立的一动一静放到一起()

A完全是诗人无根据的想象 B是诗人对事物的加工制作

C是诗人对客观事物的照搬 D完全是为了写诗的需要

  王安石《泊船瓜州》中有著名的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”;柳宗元也有名句“欵乃一声山水绿”。同是一个“绿”,可前一个是动词,后一个是形容词。据此回答6-7题。

6、前后两个“绿”字都是()

A客观实际       B诗人大脑的产物

C诗人对客观实际的认识 D诗人的主观想象

7、两个绿字的词性不同,是人们()

A认识事物的需要  B思维习惯的不同 

 C改造世界的需要 D审美情趣不同

  以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗,据此回答8-9题。

千里长河一旦开,亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起,惆怅龙舟更不回。

汴水通淮利最多,生人为害亦相和。东南四十三州地,取尽膏脂是此河。

帝业兴亡世几重?风流犹自说遣踪。但求死看扬州月,不愿生归驾几龙。

尽道隋亡为此河,至今千里来通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。

8、四位诗人的揭示运河与隋亡的因果联系。因果联系的本质特点是原因和结果(   )

A、之间是先行后续的关系 B、之间存在相互影响,相互制约的关系

C、之间存在引起和被引起的关系   D、在时间上的继承性

9.从哲学上看,南北大运河的开通表明(   )

A、人类可以按照自己的需要去改变自然   

B、人类的智慧具有创造物质的能力

C、自然物的客观存在,属性和规律是人类利用和改造自然物的前提

D、意识能够直接引起客观事物的变化

10.南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静,钫鸣山更幽”的名句,而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽”。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看,这是因为王安石(  )

A、只见对立,不见统一     B、只见统一,不见对立

C、只见相互依存,不见相互转化   D、只见相互转化,不见相互依存

11.杨万里诗云:“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。为增添春节喜庆,植物学家在冬天培育出盛开的莲花材料中包含的哲理是(  )

A、事物随人们的心情而变   

B、不同时代,规律有不同的表现

C、充分发挥主观能动性就能有效地改造客观世界

D、实践是有意识,有目的能动性活动

12.苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口:“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理,就是(  )

A、实践是认识的来源       B、书是知识的源泉

C、科学的发展需要想象     D、要爱护环境

13.“春江水暖鸭先知”从唯物辩证法角度看体现了(  )哲理

⑴一切事物都与周围其他事物联系看 ⑵事物联系具有客观性

⑶联系的形式是多样的      ⑷事物联系可以主观臆造

A、⑴⑵⑶   B、⑴⑵  C、⑴    D、⑴⑶

14.上句诗体现了认识论的(  )哲理

A、客观事物变化导致认识的变化

B、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性

C、一切真知来源于实践,实践是认识唯一来源

D、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的

15.“家国兴亡自有时,关人何苦怨西施。西施若解倾吴国,倾国之来又是谁?”罗隐的《西施》告诉我们,看待一个事物应该(  )

A、用发展的眼光           B、透过现象看本质

C、坚持矛盾观点           D、注重事实

16.陆游《冬夜读书示子半》:“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是(  )

A、实践是认识的最终目的 B、实践是检验认识正确与否的唯一标准

C、实践是认识的唯一来源 D、实践是认识发展的动力

17.“古歌旧曲君休听,听唱新翻杨柳枝。”这两句唐诗蕴涵哲理(  )

A.事物是变化发展的,要创新不可守旧 

B、发展就是新事物全盘否定旧事物

C、事物发展是前进性和曲折性的统一  

D、新出现的事物变化总比旧事物优越

18.“寒雪梅中尽,春风柳上归。”这句诗蕴涵的哲理是(  )

A、外因推动着事物的变化      B、联系是事物存在的基本条件

C、发展是前进性和曲折性的统一   D、事物变化呈现规律性的表现

19.“豪化尽出成功后,逸乐安知与祸双。”王安石的这句诗从哲学上启示我们(  )

A、精神追求比物质追求更重要

B、精神满足建立在一定物质基础上的

C、事物总是有其两点而不是一点

D、创造在先,享受在后

20.“泾溪有险人兢慎,终生不闻倾覆人。却是平流无石处,时时听说有沉沦。”这首诗从哲学上告诉我们(  )

A、事物是变化多端,难以预料的

B、遇事三思就能逢凶化吉

C、矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化

D、真相只对事物本质的反映,假相是时事物本质的掩盖

21.“世人闻秋悲寂寥,我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去,直领诗情到碧霄。”从唯物论角度看,这首诗反映了(  )

A、物质是运动的           B、对同一事物,人们的反映有差别

C、四季更替是不可违背的   D、意识是对物质的反映

22.“冬青树上挂凌霄,岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。”这表明(  )

A、在事物发展的不同阶段,矛盾具有各自特殊性

B、矛盾的每一个侧面,各自有自己的特点

C、内因决定事物的外因

D、事物发展有自身的客观规律

23.毛泽东诗曰:“坐地日行八万里,巡天遥看一千河。”这句诗体现的哲理是(   )

A、事物是普遍联系的          B、相对静止是不存在的

C、事物运动是永恒的,无条件的   D、事物运动是有规律的

24.“从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海,一抔春露冷如冰。”这首诗说明的哲理是(  )

A、事物是运动的     B、事物是可以认识的

C.事物运动有其自身规律,规律是客观的  

D、意识对物质具有能动的反作用

25.“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古唯全”。“此事古难全”蕴含哲理是(  )

⑴任何事物都包含着对立统一关系   ⑵十全十美的事物是不存在的

⑶矛盾双方的对立无条件存在    ⑷任何事物都有自身优点和缺点

A、⑴⑵  B、⑴⑶  C、⑵⑶  D、⑵⑷

26.“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”这句诗蕴含的哲理是(  )

A、事物是运动变化的          B、事物运动是有规律的

C、事物之间都是相互联系的    D、新事物必然战胜旧事物

27.“世外桃源该多好,无奈风波添烦恼,只缘矛盾来捉弄,它是庸人爱自扰。”此诗错在( )

A、忽视了矛盾的特殊性       

B、否认了矛盾双方转化条件

C、幻想没有矛盾,否认了矛盾的普遍性和客观性

D、只看到了处处有矛盾,忽视了矛盾时时有

28.毛泽东诗曰:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”这句诗体现的哲理是(  )

A、要把握适度原则          B、办事情要抓重点

C、办事要抓住时机,促成飞跃     D、要坚持一分为二的观点

29.清代赵翼有诗曰:“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各欲风骚数百年。”该诗启发我们(   )

A、要把世界上的事物看成是一个变化发展的过程

B、李杜诗篇有脍炙人口之感

C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段

D、李杜诗已经过时

30.古诗曰:“离离原上草,一字一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生。”

“原上草”的“枯荣”表明(   )

A、物质是运动的主体       B、事物是运动变化的

C、生命运动是最高级的运动形式      D、静止是运动的特殊状态

31.“野火烧不尽,春风吹又生。”这一诗句蕴含的哲理是(  )

A、事物的联系是条件的     B、物质是不长的

C、新事物是不可战胜的     D、规律是客观的

32.“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”“芳林新叶催旧叶,流水前波让后波。”从诗中抽象和概括出的哲理是(  )

⑴世界上的任何事物都有其产生,发展和灭亡的过程

⑵运动是绝对的,静止是相对的,动中有静,静中有动

⑶新事物是符合事物发展前途,具有强大生命力和远大发展前途的东西⑷发展是新事物代替旧事物

A、⑴⑵  B、⑶⑷  C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

33.杜甫诗曰:“挽万当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王。”这首诗蕴含的哲理是(  )

A、发展是前进性与曲折性的统一     

B、矛盾的主要方面决定事物的性质

C、矛盾的普遍性和特殊性相互联结

D、办事情要抓重点、关键

34.“菩提本无树,明镜亦无台,本来无一物,何处染尘埃。”这是客观事物在人脑中的(  )

A超前反映  B如实反映C特殊形式的反映 D歪曲、虚幻的反映

35、“人事有代谢,往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是(   )。

A、自然界是客观的    B、人类社会是客观的

C、事物的联系是普遍的   D、一切事物都是变化发展的

36、“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”这首诗包含的哲理是

A.山外的花一般比山中的花开得早  

B、要用一分为二的观点看问题

C新事物一定战胜旧事物    

D、矛盾具有特殊性,一定要具体问题

37、“你最好接受自己的长相。你是骆驼,就不要去唱苍鹰的歌,骆驼照样充满魅力。”这段话是一个(  )命题。

A、唯心主义  B、唯物主义  C、悲观主义  D、教条主义

38、“只亡由人事,山川空地形”反映的哲理是(  )。

A、     事物发展的道路是迂回曲折的

 B、内因是事物变化的根据,外因是变化的条件

C、内外因对事物的发展同等重要 D、事物的发展变化是有规律的

39、苏轼诗曰:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这首诗主要说明(    )

A、意识能够反作用于客观事物  

B、意识很难准确地反映客观事物

C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的

D、人们对客观事物的认识;总要受主观条件条件制约

40、找出与上述诗名意思相近的选项(    )

A、     江山代有人才出,各饮风骚数百年

B、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知

C、旁观者清,当局者迷        D、将欲夺之,必先予之

41、人们要获学对事物的正确认识,从主观方面事物来讲,必须做到(   )

(1)端正立场,以人民的根本利益为出发点来观察事物

(2)以科学的世界观人生观为指导

(3)不断充实自己的科学知识,运用正确的思维方法

(4)充分发挥意识的能动作用

A、(1)(2)    B、(1)(3)    C、(1)(2)(3)     D、(2)(3)(4)

42、“夕阳无限好,只是近黄昏”这一诗句告诉我们( )

A、物质决定意识,意识对物质能动作用

B、外因通过内因而起作用

C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程

D、事物的前途是光明

43、“骏马能历险,犁田不如牛;坚车肥载重,渡河不如舟。”其扣学寓意是(   )

A、矛盾的存在是普遍的B、矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点

C、两点论和重点论统一D、矛盾双方在定条件下可以转化

44、“天时人事日相催,冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法( )观点

A普遍联系     B变化发展  

C新事物不可战用胜D矛盾是事物发展的动力

45、“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”这首诗表明(  )

A、自由是人生的最高境界,是人类永恒的追求

B、不同的价值观对人们认识、实践活动有着不同的导向作用

C、自由比生命和爱情更有价值

D、价值观随着社会存在的变化而变化

46、朱喜《观书有感》:“昨夜江边春水生,朦冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,度日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象,说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是()

(1)主观能动性的发挥受客观因素的制约

(2)规律是客观的,人在客观规律面前无能为力

(3)抓住主要矛盾,次要矛盾就迎刃面解了

(4)要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事

A、(1)(4)    B、(2)(3)    C、(1)(3)    D、(2)(4)

47.“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”所包含的哲理是(  )

⑴矛盾和事物不可分   ⑵要在对立中把握统一,在统一中把握对立

⑶事物就是矛盾,矛盾就是事物  ⑷任何两事物都是矛盾关系

A、⑴⑵⑶⑷   B、⑴⑵⑶     C、⑴⑵⑷     D、⑵⑶⑷

答案(诗文)

1-5CBABB6-10CACCA11-15DAACB16-20BADCC21-25BDCCB

26-30DCCAB31-35CCDDD36-40DBDDC41-45CCBBC46-47AB

俗语中的哲理选择题集锦

湖南省石门一中教科室 宋善军    赵夏泉   唐纯九(邮编:415300)

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1、常言道:“满招损,谦受益,”虚心使人进步,骄傲使人落后。”这两句话共同反映了唯物论中的(  )原理

A、     人们对客观事物的反映是有差别的

B、人的意识具有能动作用

C、事物是变化发展的    D、意识对事物发展起决定作用

2.上述两句话共同反映了辩证法中的(  )原理

A、矛盾双方在一定条件下相互转化

B、矛盾是普遍存在地

C、内因是事物变化发展的根据,外因是事物变化发展的条件

D、事物发展是内外因共同作用结果

3.“多行不义必自毙”这句俗语体现的哲理是(  )

⑴事物是普遍联系的   ⑵一定的原因必然引起一定的结果

⑶量变是质变的前提,质变是量变的必然结果 ⑷辩证法思想

A、⑴    B、⑴⑵     C、⑴⑵⑶   D、⑴⑵⑶⑷

俗话说:“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”。据此回答

4.这一说法的哲学寓意是(   )

A、人在客观事物面前是无能为力的 

B、事物的变化发展不以人的意志为转移

B、     只有解放思想才能真正做到实事求是

D、意识对物质有能动的反作用

5.在有的情况下:“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”。这是因为(  )

A、意识的能动作用受物质决定作用的制约

B、从实际出发是搞好一切工作的根本出发点

C、事物都是主观和客观的统一

D、规律是客观的,不能被利用和改变

6.在常人手里有心栽花花不开,而园艺工程师能做到有心栽花花盛开。可见(  )

A、知识构成不同,对同一事物的认识会有差别

B、意识正确反映客观事物受主客观条件制约

C、人的努力程度如何是成功与否的前提

D、人们只有在认识规律的基础上按规律办事,才能达到预期目的

7.“日有所思,夜有所梦”说明哲理是(  )

⑴梦是客观事物作用于人脑留下的印象,以梦的形式剪接组合而成

⑵梦境的素材在客观世界都能找到

⑶梦是一种意识活动,但归根到底是人脑对客观事物的一种反映

⑷人脑是产生意识的物质器官,有了人脑就能产生意识

A、⑴⑵⑷   B、⑴⑵⑶   C、⑵⑶⑷   D、⑴⑶⑷

8.“生地茄子熟地瓜,生地菜子熟地花,,“山腰点桐,山下务农”,“庄稼施肥有技巧,看天看地又看苗。”这些农谚告诉我们(  )

A、认识和利用规律,必须发挥主观能动性,发挥主观能动性必须以尊重规律为基础

B、要用联系、发展、矛盾的观点看问题

C、要坚持一切从实际出发,具体问题具体分析

D、要善于承认矛盾

9.“会看的看门道,不会看的看热闹。”从哲学上看,其中的“门道”和“热闹”分别是( )

A、本质和现象          B、理性认识和感性认识

C、真象和假象          D、真理与谬误

10.“读万卷书,行万里路”,从哲学角度理解,它强调的是(  )

A、实践是认识的唯一来源   B、书本和实践都是认识的来源

C、既要学习间接经验,又要获得直接经验

D、书本知识越多,实践经验越丰富

11.“名师出高徒”包含的主要哲学道理是(  )

A、外因对事物的发展起决定作用   B、外因必须通过内因而起作用

C、     内因是事物变化发展的根本原因  

D、外因对事物发展不仅是不可缺少的,有时甚至起非常重大的作用

12.“劈柴不照纹,累死劈柴人”。这一谚语包含这样哲理(  )

A、按照木头的纹理劈柴就会势如破竹,迎刃而解

B、做任何事情,如果不尊重客观规律,盲目地发挥主观能动性,必须劳而无功

C、人在规律面前无能为力

D、客观规律会妨碍主观能动性的发挥

13.“实践是知识的母亲,知识是生活的灯塔”。这一谚语的哲学寓意是(  )

A.实践决定认识,认识反作用于实践

B、实践是主观见之于客观的活动

C、实践是认识的基础,决定认识   D、认识对实践具有巨大的反作用

14.俗语说:“花在树则生,离树则死;鸟在林则乐,离群则悲”。这段话的哲学寓意是( )

A、普遍性寓于特殊性之中 B、局部的性质和意义体现离不开整体

C、既要通观全局,又要照顾局部   D、事物的存在和发展不以人的意志为转移

15.“心动不如行动”,主要体现了(  )

A、认识的根本任务是实践   B、实践是认识的最终目的

C、实践是认识的唯一源泉   D、认识对实践具有反作用

16.“不经一事,不长一智”,这俗语蕴含的哲理是(  )

A、感性认识是理性认识的来源     B、实践是认识的来源

C、现象是本质的表现          D、意识是物质的反映

17.“听其言,观其行,知其心”。这句俗语反映认识论的道理是(  )

A、认识了现象就等于认识了本质   B、任何现象都能反映本质

C、透过现象能够认识本质   D、现象和本质总是一致的

18.“天灾不由人,抗灾不由天”这一说法(  )

A、是主观唯心主义观点,它夸大了人的主观能动作用

B、是客观唯心主义观点,它认为有一个主宰万物的天

C、是辩证唯物主义观点,它坚持规律客观性和主观能动性的统一

D、是形而上学观点,它割裂了人和自然的关系

19.“知人难,知己更难”。从哲学上看,是因为(  )

A、人们的认识具有局限性,不可能正确认识自己

B、矛盾双方在一定条件下相互转化

C、“知己”属主观唯心主义  

D、对自己一分为二需要毅力和勇气

20.“耐得寂寞,才能不寂寞;耐不得寂寞,偏偏寂寞。”这一段话主要体现了(   )

A、     矛盾双方在一定条件下相互依存  

B、矛盾双方在一定条件下相互转化

C.矛盾双方相互排斥,相互斗争 

D、矛盾着的事物在不同阶段有不同的特点

21.“万变不离其宗”,这句话的哲学寓意是(  )

A、现象总是表现本质的,不表现为本质的现象是不存在的

B、要以不变应万变,以不动制万动 

C、现象存在于本质之中,静止才是物质的根本属性

D、运动离不开静止,静止才是物质的根本属性

22.对于神灵,有人认为“信则有,不信则无”。这种观点(  )

A、是正确的,它否认了神灵的存在 

B、是错误的,它肯定了神灵的存在

C、是正确的,它看到了观念是可以改变的 

D、是错误的,因为神灵的有无是个无法确定的问题

23.中国的民间谚语说:“瑞雪兆丰年”。这一说法(  )

A、属于人们主观臆造的联系    

B、反映了农作物与气候、环境联系密切

C、说明农作物收成好坏是“天”主宰的   

D、否认联系的客观性,是一种无根据的猜测

24.俗语说:“世上无难事,只怕有心人。”这句话蕴含的哲理是(  )

A、充分发挥主观能动性,能创造条件,化难为易,走向成功

B、世界上本来没有什么难事,就怕有人有心制造麻烦与困难

C、只要有决心和干劲,什么难事都可以化为易事而获得成功

D、世界上事情本身无所谓难与易,是有些人的心里有难易

答案(俗语)

1-5BADBA 6-10DBCAC 11-15 DBABB 16-20BCCDB

21-24ABBA